.RU

Давид и Нетти Джексон


Давид и Нетти Джексон Особое задание Давида Оглавление
Предисловие
На пути в обетованную землю
Всадник в корзине
Плакса
Ночная борьба
Охота
Воскресный вор
Опече
Смелое Сердце
Неоправданное доверие
Веточка малины
Через реку
Переход другой реки
Эпилог
О Давиде Цайсбергере
Предисловие
Эта история о Давиде Цайсбергере взята из книги столетней давности "Моравские индейцы". Автор книги неизвестен, мы знаем только, что он также написал книгу "Собиратели ягод".

Эта повесть - реальная история. Группа людей, объятых слепой ненавистью, напала на мирных индейцев-христиан, которые ради безопасности переправлялись в Филадельфию. Среди индейцев действительно был хромой мальчик, который на пути из Пенсильвании в Огайо заболел и умер. И список тех, кто десятью годами позже был убит на берегу реки Мускаингун, содержит имена: Иосиф Сабош и Джон Майер.

В книге "Моравские индейцы" говорится, что Давид Цайсбергер прошел весь путь вместе с племенем индейцев-христиан, хотя в его автобиографии сказано, что он встретил их на полпути и сопровождал до новой родины.

Еще в книге "Моравские индейцы" говорится, что Иосиф и его отец - индейцы. Другие же биографические источники сообщают, что убитый в 1781 году Джон Сабош, был сыном белого - брата из Европы, которого звали Джон Иосиф Сабош. Этот человек был женат на индианке.
^ На пути в обетованную землю
Иосиф опрокинул последнее ведро кукурузной каши в выдолбленный ствол дерева и с отвращением сморщил нос.

- Глупая, отвратительная скотина, - проворчал он. - Вы только и можете, что валяться в вонючей грязи и прибавлять мне работу. И зачем только взрослые решили держать коров и свиней? - недовольно проговорил он. - Если бы мы чаще ходили на охоту, у нас было бы достаточно мяса.

С пустым ведром он перелез через забор, у которого стоял, прислонившись спиной к большому пню, его друг Давид Хекштайн. Услышав слова Иосифа, Давид весело прищурил глаза.

- Рано или поздно ты все переводишь на охоту, - улыбнулся он. - Не переживай, Иосиф. Тебе уже скоро четырнадцать лет. Твой отец скоро будет брать тебя на охоту - следующей весной обязательно.

На первый взгляд, казалось, что оба мальчика - братья. Оба носили кожаные мокасины, а поверх широких брюк - простые самотканые рубашки. Гладкие волосы свободно падали на плечи, как у всех верующих индейцев, которые стригли свои волосы. Но, приглядевшись, можно было заметить между ними некоторые различия. Иосиф выглядел намного старше своего друга, статный, крепкий. У него были темные глаза, густые черные волосы, его загорелое тело излучало здоровье и силу. Двенадцатилетний Давид, напротив, был маленьким и худым, слишком худым для своего возраста. Его волосы тоже спадали на плечи, но были каштанового цвета. У него были серо-синие глаза - наследство от отца, брата из Богемии, которого звали Бертольд Хекштайн. Он нес здесь миссионерское служение и был убит враждебно настроенными индейцами, когда Давид был еще совсем маленьким. Но его темные брови и ресницы и смуглое тело выдавали, что его мать была индианка из племени могикан. Он всегда искренне улыбался, но очень часто в его глазах было заметно страдание.

Друзья еще немножко полежали на траве, радуясь теплому сентябрьскому солнцу, которое стояло над долиной реки Сускуеханна.

- Листья уже меняют окраску, - проговорил Давид, глядя, как ветерок шевелит листьями кленов и берез.

- Скоро солнце сядет, - вскочил Иосиф. - Надо вовремя принести тебя домой на ужин, а то твоя мать еще найдет наше убежище.

Он нагнулся, подхватил Давида и посадил себе на спину, придерживая его одной рукой, а другой схватил ведро. Он постарался не трясти мальчика, спеша к ровному ряду блочных домиков, из которых состояло индейское село Мирные Дома, стоящее на берегу реки Сускуеханна. Необычная пара уже завернула за угол блочного домика, как Иосиф вдруг остановился.

- Смотри-ка, - сказал Иосиф, с трудом переводя дыхание.

Давид, обхватив Иосифа за шею, осторожно посмотрел из-за плеч. Большая толпа людей собралась на твердо утоптанной улице вблизи миссионерского дома. Среди жителей было немного могикан, большинство из них были ирокезы - объединение шести отдельных племен: сенеки, орнондаги, качуа, мохаки, онейды и тускарори. Иосиф не удивился, узнав в одном из мужчин Джона Хекевельдера, молодого богемского миссионера, который в течение последнего года жил с ними. Но другой?

- Это отец Цайсбергер! - взволнованно воскликнул Давид. - Он вернулся!

Лицо Иосифа расплылось в широкой улыбке, и он быстрым шагом направился к миссионерскому дому. Давид Цайсбергер был пастором и духовным вождем общины, состоящей из двухсот христиан-индейцев, поселившихся вдоль реки Сускуеханна. Большую часть 1771 года он провел в миссионерском путешествии на западе Пенсильвании и Огайо, чтобы достичь Евангелием другие племена. Во время его отсутствия ответственным за эту миссионерскую станцию был брат Хекевельдер.

Но теперь отец Цайсбергер снова был дома! Иосиф радовался этому. Пастор очень нравился ему, и он уважал этого худощавого сильного человека, который был чуть выше Иосифа, имел открытое серьезное лицо, и говорил, всегда называя вещи своими именами, был честным и верным в слове. "Это качество, - иронически думал Иосиф, - очень необычно для англичанина".

Но, хотя кожа отца Цайсбергера и брата Хекевельдера была белой, они не были англичанами. Они приехали в Америку из далекой Богемии. Чтобы добраться туда, нужно было переплыть океан, как и в Англию, и там говорили на смешном языке, который назывался немецким. К счастью, оба миссионера выучили язык ирокезов, на котором говорили все в племени.

Когда оба мальчика подошли к возбужденно говорящей толпе, они услышали, как Давид Цайсбергер возвысил голос и сказал:

- Братья, зайдем в дом и спокойно обговорим это дело. У нас у всех свое мнение, но мы должны узнать, соответствуют ли наши мысли воле Божьей. Отец Иосифа Джон Сабош заметил мальчиков, оторвался от людей и подошел к ним.

- Иосиф, ты выполнил свое задание?

- Да, папа, но что...

- Тогда отнеси Давида к его матери. Отец Цайсбергер вернулся и назначил встречу со старейшинами села. Я сегодня приду попозже. А теперь иди! - строго приказал он. - Это дело не для мальчиков. Вы еще успеете узнать обо всем.

Когда Иосиф повернулся, чтобы исполнить повеление отца, тот добавил ему вслед:

- Сполосни эти ведра!

Иосиф отнес Давида к блочному домику Хекштайнов, который был точно так же, как и все остальные, построен из бревен и древесной коры. Оба были разочарованы и молчали. От них просто-напросто отмахнулись! Что вообще происходит? Может, что-то случилось?

Анна Хекштайн обрадовалась, увидев мальчиков.

- Как хорошо, что вы пришли! Вас так долго не было, и я начала уже немного переживать. Отец Цайсбергер вернулся, вы уже видели его? - и, обратившись к сыну, спросила. - Давид, как твои дела? Может, сараи для свиней слишком далеки для тебя?

- Мама, я чувствую себя хорошо, - успокоил ее Давид, когда Иосиф опустил его на пол, на медвежью шкуру.

Он умоляюще посмотрел на друга, который собрался уходить.

Иосиф нагнулся и прошептал ему на ухо:

- Я приду, как только что-нибудь узнаю, - пообещал он, - и ты поможешь мне выполнить домашнее задание.

Сгорая от любопытства, Иосиф бросил ведра и позади домов пробрался назад к молитвенному дому. Окна, освещенные теплым вечерним солнцем, были открыты. "Хорошо", - подумал Иосиф, подполз под одно окно и, найдя удобное положение, прислонился спиной к стене из деревянных блоков, откуда мог все прекрасно слышать.

- Что это значит? Почему ирокезы продали нашу землю белым переселенцам? - спросил взволнованный голос внутри дома.

Иосиф узнал голос Джона Майера, молодого онанганда-ирокеза, который присоединился к индейцам-христианам и даже принял христианское имя.

- Ирокезы семь лет назад отдали нам эту землю вдоль реки Сускуеханна, - продолжал Джон Майер. - Верой мы строили дома и засевали поля.

- Я знаю, знаю, - услышал он успокаивающий голос Давида Цайсбергера. - Бог подарил нам это место мира и благополучия, все семь лет благословлял его, и мы надеялись, что так будет еще много лет.

- Отец Цайсбергер, - послышался другой голос, говорящий на языке ирокезов с немецким акцентом, - не можем ли мы заключить договор? Пять лет назад уже была ссора из-за этой земли, но ты пошел на большой совет шести племен, и спор был решен в нашу пользу.

- Да, это было так, брат Хекевельдер, - сказал Цайсбергер. - Но даже если продажа земли не состоится, факт остается фактом: белые подходят к нам все ближе со своим алкоголем и своими пороками. Если мы останемся здесь, мы снова будем вовлечены в их ссоры и войну. Разве ты забыл последнюю войну между французами и англичанами? Из-за того, что мы отказались воевать, нас с обеих сторон подозревали в шпионаже. Даже наши индейские братья из разных племен обратились против нас, потому что мы не хотели браться за оружие. Получилась такая неразбериха, что нам пришлось прекратить миссионерскую работу.

- Он прав. - Иосиф узнал голос своего отца. - Я бы не хотел снова просить англичан о "защите", как в ту ужасную зиму, когда они заперли нас в армейские казармы в Филадельфии.

Громкие голоса послышались из дома. Даже Иосиф, слушающий под окном, помнил яростную толпу белых мужчин, которые в то время хотели убить всех индейцев - все равно, друзей или врагов, христиан или язычников, мирных или враждующих - для них не было никакой разницы. Это была толпа, которая вырвала Давида из рук матери и...

Ход мыслей Иосифа был прерван голосом Цайс-бергера.

- В моем последнем путешествии вождь Нетаватве пригласил меня посетить делаваров в Огайо. Он очень хочет, чтобы мы организовали миссионерскую станцию у делаваров, и он обещал нам землю на берегу реки Мускаингун. Перед тем как вернуться сюда, я разговаривал об этом приглашении с пресвитером церкви "Вифлеем" в Пенсильвании, а также о споре за землю здесь, в Сус-куеханне.

Он сделал паузу. Все молчали и ждали. - Богемские братья советуют нам, - продолжал пастор, - перенести нашу миссию на запад, на берег Мускаингуна. Для нас открывается прекрасная возможность принести Евангелие дела-варам. К тому же в Огайо мы снова будем удалены от белых переселенцев на сотни миль и можем жить в мире.

В доме снова воцарилось молчание. Иосиф, сидящий на улице под окном, от волнения затаил дыхание.

Оставить это место? Но зачем? С тех пор, как началась кровавая война между французами и англичанами на берегах Сускуеханны, группу индейцев-христиан гонят с одного места на другое. Богемские миссионеры уговорили их поменять беспокойную жизнь охотников на размеренную жизнь фермеров. Земля была плодородной, и они получали большие урожаи зерна, которого хватало не только для себя, но и бедным голодающим племенам индейцев и группам охотников, проходящих мимо.

Кроме свиней, в селе держали кур, большое стадо молочных и мясных коров. Каждая семья имела вокруг дома большой огород. Они продавали самодельные лодки и кленовый сироп, который собирали поздней зимой в близлежащем лесу. Художественное искусство христиан-индейцев тоже было хорошо известно. Но, кроме этого, село имело церковь, школу и миссионерский дом. Что будет со всем этим?

- Наши старейшины говорят мудро. - Иосиф услышал, как его отец прервал молчание. - Скоро зима, и мы используем зимние месяцы, чтобы все приготовить. Работы много. А весной тронемся, как ты сказал, отец Цайсбергер. Этот зов обращен к нам - оставить нашу родину и получить что-то лучшее, как народ израильский, который через пустыню шел к обетованной земле. Бог будет с нами.

Дрожь пробежала по телу Иосифа. Он был взволнован. Путешествие в дикий край! Это будет почти как в истории, в которой он слышал о том, как было раньше: свободная жизнь, каждый день - охота, сражение с дикими зверями, чтобы выжить...

Он улыбнулся. Наверняка они оставят здесь этих глупых свиней!

И вдруг, совсем неожиданно улыбка исчезла с его лица. Ужасная мысль прошла через голову: "Давид не может ходить. Неужели его нужно будет бросить здесь?"

doklad-mou-dvorcovskaya-osnovnaya-obsheobrazovatelnaya-shkola.html
doklad-mou-hotilovskaya-srednyaya-obsheobrazovatelnaya-shkola.html
doklad-mou-licej-28-g-joshkar-oli-stranica-2.html
doklad-mou-majkorskaya-srednyaya-obsheobrazovatelnaya-shkola-stranica-5.html
doklad-mou-osnovnaya-obsheobrazovatelnaya-shkola-165-stranica-2.html
doklad-mou-peremishlskaya-srednyaya-obsheobrazovatelnaya-shkola-stranica-3.html
  • kolledzh.bystrickaya.ru/analiz-pozicij-tovarov-i-uslug-na-primere-sotovoj-seti-bi-lajn.html
  • urok.bystrickaya.ru/pravila-akkreditacii-professionalnih-organizacij-buhgalterov-i-organizacij-po-professionalnoj-sertifikacii-buhgalterov.html
  • urok.bystrickaya.ru/potencial-vneshnej-migracii-naseleniya-belarusi-sociologicheskij-analiz.html
  • uchitel.bystrickaya.ru/razrabotana-programma-dlya-prosmotra-rezultatov-testov-kafedri-pmivt-dlya-testirovaniya-studentov-vuza-prorabotat-teoriyu-bd-s-videleniem-razdelov.html
  • uchit.bystrickaya.ru/tematicheskij-vecher-dlya-detej-4-5-let-ih-roditelej-posobie-dlya-rabotnikov-doshkolnih-obrazovatelnih-uchrezhdenij.html
  • nauka.bystrickaya.ru/uchebno-metodicheskij-kompleks-disciplini-ekonomicheskij-analiz-specialnost-080102-060600-mirovaya-ekonomika-stranica-7.html
  • student.bystrickaya.ru/1-v-formirovanii-ekologicheskoj-kulturi-shkolnikov.html
  • reading.bystrickaya.ru/matematiko-mehanicheskij-fakultet.html
  • report.bystrickaya.ru/illyustrirovannij-slovar-soderzhit-bolee-tisyachi-statej-opisivayushih-simvoli-ispolzuemie-v-mirovih-religiyah-mifologii-zhivopisi-literature-a-takzhe-v-povsedne-stranica-11.html
  • vospitanie.bystrickaya.ru/vvedenie-v-politologiyu-osnovnaya-obrazovatelnaya-programma-srednego-polnogo-obshego-obrazovaniya.html
  • school.bystrickaya.ru/13-osadchij-anton-semenovich-makarenko.html
  • report.bystrickaya.ru/izmenennaya-redakciya-izm-2-izm-2005-g-rossijskoe-akcionernoe-obshestvo-energetiki-i-elektrifikacii-ees.html
  • uchenik.bystrickaya.ru/cerkov-iezuitov-v-g-ocr-spellcheck-ostashko.html
  • lesson.bystrickaya.ru/stanovlennya-pedagogchno-nauki-v-rimskj-mper.html
  • student.bystrickaya.ru/1-nalogovij-aspekt-buhgalterskogo-ucheta-sistema-nalogov-i-sborov-osobennosti-ih-ucheta.html
  • apprentice.bystrickaya.ru/ustrojstvo-distancionnogo-upravleniya-chast-6.html
  • assessments.bystrickaya.ru/chajnik-mozhet-bit-opasen-rasskazivaet-nachalnik-otdela-zagranichnih-pasportov-ufms-rossii-po-novosibirskoj-oblasti.html
  • writing.bystrickaya.ru/deloproizvodstvo-v-uchebno-nauchnom-podrazdelenii-vuza-chast-16.html
  • ucheba.bystrickaya.ru/programma-disciplini-tehnologii-upravleniya-chelovecheskimi-resursami-ocenka-personala-dlya-napravleniya-080500-68-menedzhment-podgotovki-magistra-avtor-starshij-prepodavatel-sevastyanova-natalya-valentinovna.html
  • spur.bystrickaya.ru/kriterii-ocenivaniya-tema-oformlenie-chertezha-2.html
  • thesis.bystrickaya.ru/prakticheskaya-rabota-5-ocenka-i-sertifikaciya-yuvelirnih-kamnej-metodicheskie-ukazaniya.html
  • literature.bystrickaya.ru/chast-tretya-priklyuchenij-sbornik-fantasticheskih-i-priklyuchencheskih-povestej-i-rasskazovsost-v-s-malt-oforml.html
  • abstract.bystrickaya.ru/-40-kotelshik-edinij-tarifno-kvalifikacionnij-spravochnik.html
  • shpargalka.bystrickaya.ru/vliyanie-faktorov-vneshnej-sredi-na-mikroorganizmi.html
  • nauka.bystrickaya.ru/uroki-kachestva-v-shkole.html
  • reading.bystrickaya.ru/konferenciya-sostoitsya-s-30-sentyabrya-po-3-oktyabrya-2008.html
  • lektsiya.bystrickaya.ru/prilozhenie-2-audit-gost-r-iso-9001-2001-poyasnitelnaya-zapiska-k-kursovoj-rabote-po-discipline-vichislitelnie.html
  • kontrolnaya.bystrickaya.ru/razdel-13-specifika-receptivnoj-programmi-v-literature-normativizma.html
  • esse.bystrickaya.ru/referat-na-temu-gosudarstvennaya-geodezicheskaya-set.html
  • uchitel.bystrickaya.ru/razdel-vi-proektnaya-deyatelnost-rekomendacii-po-osnasheniyu-uchebno-vospitatelnogo-processa-vo-vneurochnoj-deyatelnosti.html
  • institut.bystrickaya.ru/svyatie-rasputniki-leo-taksil-svyashennij-vertep.html
  • zadachi.bystrickaya.ru/prioritetnie-napravleniya-dlya-ocherednikov-po-obespecheniyu-zhiloj-programmi-socialno-ekonomicheskogo-razvitiya-i-zastrojki.html
  • credit.bystrickaya.ru/oglavlenie-2-obshestvenno-znachimih-ponyatij-uchebnoe-posobie-dlya-visshih-uchebnih-zavedenij-izdanie-odinnadcatoe.html
  • portfolio.bystrickaya.ru/polozhenie-o-gorodskom-konkurse-vistavke-po-nachalnomu-tehnicheskomu-modelirovaniyu-i-prikladnomu-tvorchestvu-posvyashennom-dnyu-kosmonavtiki-celi-i-zadachi.html
  • knowledge.bystrickaya.ru/naimenovanie-programmi-den-nedeli-chislo-data-provedeniya-vremya-i-mesto-provedeniya.html
  • © bystrickaya.ru
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.